第十四章：考题初探（2/3）
，声调缓急，都要相对成文，一反一正，一虚一实，一浅一深，都很严格。
收结不同于束股，是全文的结束部分。篇末敷演圣贤言毕，可自陈所见，或数十字，或百余字，谓之大结，也可以只用数句来总结全文。
八股文既然是阐释儒家经典的考试文章，那就并不是考生自己想写的东西。八股文有严格的要求，最重要的是代圣贤立言，即要用圣贤的口吻来写文章。
如果题目出自《论语》里孔子的话，那么这篇文章通篇都要像孔子对别人说话一样，反复陈述这句话的意思，如果掺杂了其他人的口气就不符合要求了。
因此，八股文这样的文章不可能会带来思想上的创新，因为创作者不可能在这样的文章里表达自己的思想，就好像演戏一样，要讲的话必须符合那个角色，这些话不过都是戏中人物的话，而不是自己的话。
第二类考题，其答题的文章格式采用试帖诗的体裁。贾兰在学习中得知，本朝的乡乡试、会试都要加试五言八韵的试帖诗。
帖是指帖经，即用默写填空的办法来考查儒家经义，它和诗是两种不同的考试，将两者联系起来是因为有一种做法叫赎帖诗。当时一些有才气的举子因为无法通过默写经义的考查而被黜落，有的考官便允许他们以诗代替，相当于是一种救赎，于是这种诗被称为赎帖诗。
试帖诗确切的名字应该是试律诗，而试律诗起源于唐代。有时称省试诗，是因为唐代科举考试由尚书省礼部主持的，有时又称都堂诗，是因为礼部考试场所在尚书省总办公地的都堂。
唐代诗题不一定有出处，考官可以按自己的意图出题，考生有不清楚的地方也允许提问，称为上请。直到宋朝，才必须在经史中出题，禁止考生上请，后来又将命题的范围扩大到古人的诗句。
贾兰在学习中得知，本朝命题，必有出处，或用经、史、子、集，或用前人诗句，考生做诗的时候，必须了解诗题的出处，写出的诗篇，才不致违背题意题情。
太祖皇帝时的某科会试，以颜延之诗“天临海镜”句为题，原诗的意思是“人君在上，如天之临，如海之镜”，许多人却误认为月光，只有十六人知道题目的出处，结果这十六人全部极其幸运地被录取了。
试帖诗不同于律赋，试帖诗也叫赋得体，因为题目前面常冠以“赋得”二字。例如，赋得湘灵鼓瑟得“灵”字，即是用“灵”字所属之韵作诗。限用之韵，称为官韵，官韵只限一韵。
唐代试律，一般为六韵，四韵、八韵的都很少。贾兰在学习中得知，本朝童生试用五言六韵，乡、会试用的则是五言八韵，而岁考、科考、复试、朝考也均是用五言八韵。
六韵就是十二句，八韵则是十六句。因此，试帖诗又叫五言八韵诗，也是一种形式古板、要求严格、不能随意抒发情感而只能歌功颂德、粉饰太平的诗题。
试帖诗都是五言的，首尾各两句可以不用对偶，其余各联必须对偶，限定以某字为韵。试帖诗的结构和作法，大致和八股文相同。例如十六句的五言八韵试帖诗，其首联名破题，次联名承题，三联如起股，四、五联如中股，六、七联如后股，结联如束股。
首联和次联，必须将题目字眼全部点出，如果题字太多，不能全部点出，则将紧要字眼点明，务使题义了然。三联领起，四、五、六、七联或实作正面，或阐发题意，或用开合，或从题外推开，或在本题映切。结联或勒住本题，或放开一步，本题未点之字，也可在此联补点。全章之法，由浅入深，由虚及实，有纵有擒，有宾有主，相题立局，不可凌乱。
试帖诗结联往往用颂扬语。颂扬语必须抬写，或单抬、或双抬，都有明确规定。颂扬必须从本题出发，不可与题目毫无关系。同时，作为一首律诗，它也象
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