第三百零五章 小灶教学（2/4）
于是躬身行礼：“那启便直说了。”
“君言‘精气为物，游魂为变’，然则精气为物，是合精与气而成物，精魄而气魂也，变则是魂魄相离，虽独说“游魂“，而不言魄，何解？”
“君言幽魂为鬼神，只是聚散不同，聚而为物者，神也；散而为变者，鬼也，其非与前言相悖？”
“君言圣人知周万物，道济天下，那便要解析事物，知幽明死生鬼神之理，兼昼与夜皆知也，却又言范围天地之化而不过，此言圣人之道为天地准，岂非混乱？”
李启一连三问。
其实总结下来，就是一个问题。
你说天地为一炉混乱金汁，是圣人将天地的混乱倾倒出来，铸造成器，以此为众人之模范，天地之准绳，万物之规矩。
那既然都这样了，为何还要去研究自然科学，去‘知周万物’呢？明明万物的规则都是依循圣人之道而成的，那我们研究圣人的规范即可，何必去‘知周万物’呢？那不是白费功夫吗，研究了有啥用？为什么不叫圣人直接告诉我们怎么办？
圣人之法规定了鬼神的地位，将人之神魂脱离肉身之舟后的两个状态定义为鬼神，神魂散开便是鬼，神魂凝聚起来便是神，可是这和前方的‘精气为物，游魂为变’又有冲突了。
精气合，则魂魄凝结而为物，这时候神魂是物。
精气散，就是神散，此时才能算理解中的神魂，那么‘神’一开始的存在条件就没有了，岂非自相矛盾？
李启一连问出几个问题，都是他从那茫茫道韵之中所感觉不对的地方。
实际上，这样的东西有很多很多。
每一句话拿出来似乎都是对的，单独看一个章节，也是对的。
但道韵之中蕴含的信息实在是太多太多了，很多东西并不能通顺，有的说法放在那个语境是对的，放在另外一个语境又是错的。
所以这才导致了李启越听越不对劲。
因为这些道韵，对于其他听讲的来说，只能听见自己需要的那一部分，只能理解自己用得着听得懂的那些，毕竟信息量太大了。
可是李启不一样，透过真知的效果，他不说将对方讲道的信息全部吸收，起码能够吸收个七八成。
若是修为浅薄一点的，恐怕会被这种信息流直接撑爆脑袋。
可说过几次了，李启不一样，他已经习惯于这种信息流灌脑了，并且成就七品之后，神魂和大脑更加坚韧，他第一个凝练的身中神还是元神，更加加强了他接受信息的能力。
因此，他能够发现其中的各种矛盾和漏洞，由此产生了种种疑惑。
他问完问题之后，静静看着眼前的太学博士，希望得到解答。
之前对李启表示出种种态度的围观众人，外加上莫崩澜和李烈骑两个同学，在李启问出这些话之后，基本上都安静了。
当然，围观群众中还有为数不少的人依然不明白是什么，所以还在喊着之前的话语，但很快周围就有人提醒了他们，让这些人也渐渐安静了下来，看着场地中央发生的事情。
大家伙都明白了。
这扰乱课堂，打断所有人听道的人，确实有点东西。
就是不知道有多少东西，能不能赢得过太学博士。
老实说，大家都对此基本不抱希望。
太学博士是什么人？
六品官位，而且专职研究经义道脉，是个纯粹的科研位置。
说皓首穷经都是轻的，他们中间有些人研究这
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